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學佛日記
中華民國１１３年１２月６日（無來無去無代誌）
「明心見性」毗舍浮佛傳法偈中的說法“心本無生因境有”
佛性的本質上是無形、無相、無處不在、不生不滅，恆常不變純粹的存在猶如虛空，常見的名稱還有如來藏、法性、阿耨多羅三藐三菩提、真如…..等。自性由於境、緣起了作用轉化而產生心，而五蘊悉從心顯現出來，有情眾生所有的煩惱問題來源，都是自己所製造出來困擾自己，時刻相互折磨產生困擾。眾生的所有起心動念、妄想、分別、執著等心理活動，當修行者在進行禪修靜坐時，觀想念頭如河流般一波一波流動川流不息，尤其當沈浸在專注忘我時，體悟到妄念如流水他就這樣流過，累劫輪迴我們都是用圍堵、執著將疑團停留在原處，不知心的本能是流注，如今豁然開朗了解過去、現在、未來的心皆都不可得，念頭來不須迎，去不須送，百年一夢，知而不隨。
自性是體，心是妙用，能生萬物，因為有心所以產生了根、塵、識，六根（眼耳鼻舌身意）去感觸六塵（色身香味觸法）心、六根、六塵、六識，都是虛妄也都是幻像，心和六境是隨緣同生的，如果心具有了執著分別即為妄心，就會產生貪婪、惱怒等煩惱，若了知一切皆是虛幻即為真心，息妄即真了生脫死就靠這人人具足的佛性，所以般若波羅蜜多心經內的經文有，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界。真心本體具足無漏清淨功德，並且對一切無所住著，大圓鏡智莊嚴清淨平等覺。
往昔的我對人事物都滿不在乎，狂妄也不服輸經常惱羞成怒，生平第一次感到憂鬱的恐怖，低落的情緒令人極度疲乏，對未來早已淡漠許多也失去希望，晚餐時收音機裡不巧播出劉文正『遲到』這首歌曲，彷彿回到七零年代的中華路西門盯巴而可。
你到我身邊帶著微笑，
帶來了我的煩惱，
我的心中早已有個他，
喔！他比你先到………。很好聽但又很不想聽下去。
這首是同修很喜歡的老歌，歌曲旋律觸動了我倆許多陳年往事，產生了許多歷歷如繪的回憶畫面，觸景生情痛徹心肺令人淚流不止，雖竭力忍著傷痛持續做晚課念地藏經，深夜時還是無法熄滅悲傷寂寞，心裡彷彿受盡委屈很難過，回想起我們十八歲認識至今，也有著三十幾年的夫妻緣分，回想起來當然會有著許多回憶跟思念，後來終於招架不住痛楚的心，也不想借酒消愁成了鬧劇化的局面，終於不得不倉皇撤退，無人傾訴只能獨自躲在被窩裡哭泣，很難為情傷心哽泣的聲音，不料居然樓下都聽得一清二楚，由於是在後半夜當然人家是給足面子不識破，隔日只能說深夜好像一直聽到你在咳嗽，身體健康很重要近來氣溫下降要注意，大嫂還說：「自己要懂得照顧自己要堅強一點…..」我低頭微笑著內心嗚咽著說不出話來。
八關齋戒：ㄧ.不殺生。二.不偷盜。三.不非梵行。四.不妄語。五.不飲酒。六.不非時食。七.不香華鬘莊嚴其身及歌舞戲等。八.不坐臥高廣大床。
請常念南無阿彌陀佛
中華民國１１月２９日（自讚毀他）
佛教是一種古老的宗教，起源於公元前6世紀的印度，佛教有許多不同的流派和傳統，主要分為有「上座部佛教」、「大乘佛教」、「密宗佛教」、「禪宗」、「淨土宗」、「華嚴宗」、「天台宗」傳播過程中這些分類並不是完全獨立，不同的宗派但之間卻有很多經典教義交叉和相互影響，佛教的實踐是依據各地的信仰體系和文化有著廣泛的融合，在世界各地區展示豐富、多元與包容，間接也吸收了當地民族的神祇，能讓當地人感受到一種親切熟悉的氣氛與信仰魅力，顯示了本地神靈信仰與佛教護法神的結合，在各地區隨著時間的推移，這種特殊的感覺形成了最具有地方特色的佛教文化。
佛教面向新時代、新科技、新人類，每個流派雖各有各的複雜矛盾，佛教面對不斷變化的世界，不僅依舊保持了其傳統教義，而且也在不斷發展和創新，但不應該教派間相互批評，我非常不愛聽佛教徒批評「禪宗或藏傳密宗」不同地區不同文化不同根器，一樣米飼百樣人，人的食物差異不大，但人的個性千差萬別，所以釋迦摩尼佛才會有八萬四千法門對治煩惱，台灣慧律長老慈悲經常提醒大眾說：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」各人因緣不同根器也不同，你做不到的也許別人連枝帶葉花開見佛，你修你的我修我的互不批評，何況「自讚毀他」被列為菩薩十大重戒之一，菩薩應當以大悲心代一切眾生承受所加之悔辱，以維護佛教的和諧與純淨。
前些日子每日一清早睡眼矇矓背著背包，臉上帶著茫然的微笑去打佛七，第一天不熟悉路段，搭捷運後換公車時，搞錯捷運出口又匆匆跟著手機導航找巴士站，多跑了許多冤枉路又被大雨淋成落湯雞，抵達禪寺念佛堂時又裝腔作勢大聲念佛，出家人都很謙虛也很包容假裝沒事，法會時大眾佛號聲四面包圍著山頭，佛號有時突然像潮水似地一波一波很猛不斷湧進心頭，時而高亢時而清亮徐徐出沒，阿彌陀佛聖佛號冉冉上湧如直達天際，在虛空中無盡蕩漾著。在念佛中用力將聲音提高，打著手印的手出汗又抖得厲害，經過幾日佛號洗禮身心舒暢，不過我經常捏著拳頭在右膝蓋上搥了兩下，覺得很羞愧但實在無法天天盤腿日初坐到天黑，還好念頭裏彷彿有同修無窮盡的鼓勵，念佛、拜佛在清淨莊嚴佛號中將妄念四處伸展開去，慢慢覺得身心與佛號融合一起，拜佛時念佛聲是緩慢很遲緩，對於急躁的都市人要有無限的耐心，口唸佛耳聽佛號慢慢感受到煩惱障礙的霜，在佛號朝陽中漸漸融化消失了，拜佛時當我把額頭湊到拜墊時，我內心都會乞求阿彌陀佛慈悲護持同修，每一拜皆如是。外面下著雨山上滿山霧氣寒氣重，平時在這深山裏，太陽一下，樹林深處就會噓出了陣陣的寒風，真不知這些出家人是如何熬過苦寒的日子，中午過齋堂時就在佛號中魚貫而出，禪堂齋堂伙食營養又健康很可口，坐在位子上飯菜都幫你準備好真歹勢，大寮工作人員功不可沒。
我此生什麼生意都做不成，鬱鬱不得志如果沒接觸佛法，那不是在監獄蹲，就是到處拾拾香菸頭，掏掏垃圾桶，或守在台北車站晚上佔位子睡覺，典型是扶不起的爛泥，混一天是一天，所以我一直很感恩同修始終不會瞧不起我，善良的她也很能同情市井落魄的人，他看到襤褸的街友問都不問一聲掏錢佈施，同修她的命跟了我晚年雖清貧，但至少茹素學佛這一點，她可以說沒有什麼遺憾，生平結緣有許多出家師父及善知識、美國親人、同參好友，臨終時都幫她真心衛護她，說到此末學含淚跪拜磕頭，大眾這恩情末學永難忘懷。請常念南無阿彌陀佛！
中華民國１１３年１１月１３日（有禪有淨土）
六道輪迴是佛教中根深蒂固的信仰體系，靈魂神識在過去、現在、未來所受的苦難永無休止，唯有捨命忘身的菩薩大願力才能狹持業報，菩薩生生世世發願就是要幫助沉淪在生滅幻相的眾生，喚醒人人都具有地不生不滅的本心「見性成佛」這偉大的使命，就是希望人人都能成佛，因為所有的眾生他本來就具備，清淨智慧不增不減不生不滅染污不得的佛性，雖經過輪迴沈淪但沒有丟失一絲一毫的本心，金剛經：若見諸相非相即見如來，凡夫眾生前世、來生，緣由都是由有情眾生造業之力所招感，成長過程中不可避免牽涉到無數業因果報紛歧複雜的力量。
古德云：道不虛行，欲緣則應。年青人精力旺盛、思想敏銳、好奇心強，但由於業力感招受外界誘惑後無法自主，盡幹些糊塗事迷糊勾檔愈迷愈糊塗，幾凡世間人事物的一切糾纏，均是被相所縛以及被心所縛而已，煩惱隨著歲月愈來愈重，所以回頭擁抱覺悟是需付出代價。
五次元空間是一種宇宙頻率的結構，時間、空間運行規律的統一體，禪宗所講是一種超越文字和語言的心靈交流，這種頻率傳遞「以心印心」的心法，五祖是入本心證空性的覺悟者，六祖的心能自然融入五祖的心，五祖直指人心雙方有默契所以能理解一切，要不然拿柱杖往地上隨意敲三下，就是因為頻率相通相解，心心相印否則六祖怎知道何時赴會，這種傳遞方式超越了語言和文字的限制，處處無礙直達心靈深處引導眾生覺悟本心，一聲不響了悟父母未生前的本來面目。
金剛經有許多佛與須菩提之間的對話，而須菩提（菩提祖師）又是孫悟空的師父，解空性第一尊者，天方萬物隨變化，自由馳騁任為之，家喻戶曉的「西遊記」作者吳承恩是位入法界悟道有使命的文學家，雖官場失意生活窮途潦倒，一生雖讀遍天下書但人生之路卻跌宕起伏，為官清廉招排擠後棄官拂袖而歸，晚年從金剛經悟道，不羈的心靈不受拘束不拘小節，心裏壓抑的悟空最後自由縱橫法界出入世間法，書上寫著「富貴功名、前緣分定，為人切莫欺心」，不受傳統規範但是業力就像頸箍咒將他困得死死的，最後他把人生的感悟都寫進了西遊記裏，原來西遊記裏大鬧天宮，無所不能的孫悟空是他自己，而他的老師就是「金剛般若波羅蜜經」。
能參加法會改變命運這機緣是可遇不可求，末學初次參加「金剛寶懺法會」法會一開始當唱誦「本師釋迦摩尼佛」時，立即感受到群體修行，有著一股無可言語從自內心自由強大的力量，彷彿感受到有形無形這麼多的師兄弟、同修、護法，沒有血緣關係卻有相同的心願與共同目標，磁場使人安心覺得不再孤單，法會因緣相聚菩薩幫我們斡旋，又替我們討價還價化解冤仇，無形中把我們與不同維次空間的眾生手牽到了一起，累世累劫冤家宜解不宜結，排除矛盾、放下執著所以能經常扭轉困難的局面冥陽兩利。
持守五戒的修行人最少就有二十五位護法神，更不用說出世間的護法的神威神加持，所以一些執著深、怨恨心強的冤親債主，看這陣仗幾乎都退避三分彷彿都有點顧忌。參加法會的群體共同修行，通過集體的靜坐來達到心靈平靜和覺悟，共同克服修行過程的障礙，就好比企鵝在南極寒冬下大家相互依偎取暖，串連凝聚群體的熱能發揮到極致，在彼此交互的這股能量場籠罩下，才能抵抗零下50度，冷風似刀、寒霜如劍，的溼寒逼迫。
在生滅幻化的萬法中「解冤釋結」通過修行和智慧促進和解，化解人際關係中的冤結和怨恨，解冤釋結的目的是讓人們從冤結中解脫，減少雙方結縛纏綿世世的痛苦和糾纏，這種不知名的障礙源於貪嗔癡的驅動，通過身口意與眾生結下怨仇與緣分，想要實踐心靈解脫和和諧安定，冤家宜解不易結，也有的是家族的共業纏累子孫若仍未斷除處理好，有時將引發家族怪異疾病或莫名的災難。
國家應重視年輕幼苗的多方面栽培，以及如何幫助他們提高耐力和專注力，年輕要有勇氣接受不同方式的教育，多方面閱讀探索自己的潛力，適當彈性調適身心，以及生活中如何減少壓力，面對挑戰不會屈服在誘惑之下，如果讀書有障礙注意力不集中、沒耐心…..等，在少子化的今天似乎情有可原，面對這種情況雖還沒走近問題的深淵，但可以嘗試佛教的方法，由於有障礙要先把債清還需先受持「地藏菩薩本願經」、念阿彌陀佛為每日課頌（迴向給冤親債主），學習靜坐數習觀，並在日常生活中，時時覺察覺照，從錯誤中反省恢復和改正成長。
金剛般若波羅蜜經，參禪悟道要直下承擔不可依賴別人，憑藉佛的真理開闊智慧認識自己的妙用真心，不可耽執外緣，一切全靠自己，華嚴經：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得」自性光明本具，覺悟契機經常就懸繫在生活中的上一刻與下一刻之間，法界即是眾生心旁敲側擊分析，只要時時不離這靈知靈覺得這念心，意想不到的光明智慧經常會從本心裏湧出。
中華民國１１月３日（等待相遇他方世界的未來）
雨才停打開窗子，迎面吹來的風，拖著沉重的腳步，終於屈服正念，索性高尚一下報名「禪修初級班」
我們不太能想像在過去的傳統觀念中，在禪堂打坐是可望而不可及，起初我心裡還有點遲疑，尤其是對於「參禪、正念、數息」，內心猛遙搖頭說不懂不懂，第一天上課才知道數息觀，是深呼吸後吐氣時內心暗數1.2.3.4.5.6.7…在吸一口氣吐氣時在暗數1.2.3…..重複這過程，這完全可以幫助集中注意力，也是風靡歐美知識份子，平靜心靈調整自己最佳狀態的課程，正念使人吃飯時專心吃著飯，走路時一心輕鬆走路，「正念」用途大得不可思議，再也不會一心多用，此一觀念有著與世人完全不同的想法，在競爭劇烈的資本主義社會裏，西方思想與科學活躍的界線，人人想自由舒暢地過日子，內心充實地活下去，禪靜坐不僅在宗教領域，還在哲學、藝術、心理學等多個領域中產生了深遠的影響。歐美學術界對於禪宗的參悟與觀照，發現可緩解現代人的煩惱，如果建立心靈改造的豐富計畫，那人與人將減少許多對立和衝突，不只如此對於解決現代人快節奏的生活壓力，焦慮、孤獨感和社會脫節都有頗不容易的突破，何況學禪的人士都有一種四平八穩的沈著氣質，使人心情平靜感到安心。年輕時覺得「禪修」始終是有錢人消遣的社交活動，對於窮鄉僻壤經常搬家又沒讀過多少書，沒見過世面的我，心理上難免都有點知識階級的自知之明，不只如此上一代粗鄙的長者也經常說「生吃都不夠了，哪有多餘的可以曬乾」法師說：活在無常的世間法裏，令人逐漸麻痹會累劫墮入迷途，但佛法又不能離世間法，獲得智慧即可明悟了一種淡泊和通達的生存狀態，圓覺經：「無礙清淨慧，皆依禪定生」。
靈山會上釋迦牟尼佛拈花示眾，迦葉尊者通過心與心的空中交流，問佛：「手拿何物」佛說：「你的帽子。」迦葉尊者：「分明是一朵花，怎麼是帽子」佛微笑道：「知道你還問！」禪宗師徒之間默契的傳遞「傳心印」正法眼藏從此開啟，人人皆有佛性皆可成佛，心若能入法界憑空就能添加了宇宙無限的廣闊的領域，心與佛的奧妙直接溝通不依賴文字，直截式的語言是諸佛法的精髓，非邏輯的啟發無意間點染出參禪人的傲氣，禪宗公案是通過修行者虛無飄渺無數的體驗方式，和嘲訕「我執」走的是生生世世死胡同的矛盾和對立，內在體驗滄桑變幻一切皆在當下的覺悟，精力耗盡的思索有著顯著的節拍，回歸本心遲早心開意解心花朵朵開，「假我」遲早會撞著了本心，離三界心心念念原來如此「見性成佛」。
耳熟能詳的慧可向達摩求教如何安心的公案，達摩回答：「將心來與汝安」，慧可經過一番思索後回答：「覓心了不可得」，達摩隨即告訴他：「我與汝安心竟」，韓國一位知名禪師記者會上，記者發言請問禪師說：「現代人煩惱很多該如何防範」，禪師也比照達摩開示說：你把煩惱拿來，我將煩惱消滅，換句話說：你把憂鬱拿來，我把它一截一截拆開了，病急亂投醫實際生活裡複雜的情緒，經過「正念」數息觀簡單化之後，無需壓抑有了智慧處事有條有理，也會激發自己更為堅定此生的目標，佛慈悲的心深切關懷眾生，這是每一尊佛所發願力的驅動能量，最近的遭遇就像我如今能對他人的痛苦，有著深刻理解和設身處地的感受。
禪心、本心、咫尺天涯距離雖近但很難相見，每天生活黏在一起，但又像在很遠的天邊一樣，強調一切現象的無常和非自性，皆是在因緣所生無常的漩渦裡，沒有早一步也沒有晚一步，人體是四大假合生生世世都在做某一種夢，人生如幻人生如戲為了彌補這缺憾，心外境四週的實際情形都是心的顯現也全是虛幻，佛教非二元思想世界根本不存在，一切現象都是相互依存，道理聽了卻總不免再回過頭來吃力地思索反省，我根器屬於反應慢既笨拙自尊心又強，完全就是踏實的念佛人，只能老實念南無阿彌陀佛。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，我的一生中最美好的時光已經被貧窮與償還無形的冤親債主所作賤玩完了。
中華民國１０月２３日（私行動者）
世界人權宣言第十八條：
人人有思想、良心和宗教自由的權利;此項權利包括單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。
宗教是屬個人自願性行為應被視為「私行動者」，他們不是英雄而是發願在每個時代擔任沈默廣大負荷者，隨時隨地自發性修煉甚至不是追求此生覺悟，反而是以利他角度來端詳他自己，雖偶而有進行集體的宗教行為，但都是認真共同試圖通過參與，屬於內心世界與神、佛及眾生障礙信息的交流，尤其是佛教又稱之為內學，其中佛法的實踐強調關注個人內心的修行，表達對菩提道路的決心和對佛的景仰，根據佛典其私人修行方式有日中一食、以戒為師、外在苦行、燃臂供佛、吃齋念佛，這些皆是純屬「私行動者」，為了證實佛的存在僧團裏僧侶道德觀念幾乎近於嚴厲苦行，每位修行者皆是深信因果報應，他們沒有悲壯只有忍辱，這些才是真實修行人最基本的東西，純屬個人於他人無礙。
政客假借研議宗教法則，有計劃地執行制定宗教政策，態度非常倨傲甚至手執揮舞著法律棍棒，表示將研擬制定「宗教法人法」，年年聲勢浩大令人產生畏懼，私下遴選的學者專家、宗教代表大開虛偽論壇，衣冠濟楚的專家有著某種任務，在上層情感的光照射下，所以預備得很倉促，強調不夠充裕，原是不足為異的，研討會裡名目一大堆，想來想去沒有別的法子，就是要你看得眼花撩亂，貪婪空洞缺乏主題的明朗性，雖不至於使人食不下嚥，但還是缺乏正當性以及歧視宗教自我管理者的道德操守，民間宗教力量做得早已超越政府單位，還在抱怨提出「宗教信仰與法治素養」、「宗教行為與環境保護」、「性別平等與宗教女力」…….等。一向知道政客的脾氣最難伺候，宗教團體說起話來總是小心翼翼，骯髒的手卻一直想要伸進宗教裏，像極了打坐時蚊子在頭頂上盤旋，理所當然還是需要保持正念和正知正見。
我實在是十分憤慨忍不住，挺著胸脯岔進來直接了當說：其實主要目的就是要嚴厲探討「宗教團體財務自主與財務公開」，利用修憲及成立專法進而進行管理、監督，恫嚇，斬斷經濟來源，進而控制宗教團體而獲得選票，和政治獻金的放恣相比，政客是乎想掙脫政黨獨裁的夢魘百般阻撓，果真是名不正而言不順，言不順則事不成，如果自己其身不正，又如何去管理百姓，得到大眾的尊重和認可？
政黨政治團體才是有著集體的利益、政治需求及觀點，屬于「公行動者」如公共設施、公共服務等，政治獻金幾乎各政黨皆模糊不清，雖是民主政治中的一個常態化現象，選舉時經常揮霍的太厲害無法可管，大筆的挪用公款挖東牆補西牆，目前雖有捐款限制、捐款數額、收支規定，但巨額的政治獻金容易誘使人做手腳，例如：美國有一系列規定和限制，不只要登記和報告，捐贈金額也受到限制，德國「正黨法」規定不得接受政治基金會、議會黨團的捐贈。但相關法律也還是有漏洞可鑽，出現了許多政治獻金醜聞，政治人物道德標準才需要通過法律和社會監督來確保公正性。古人說：「上樑不正下樑歪」，領導者的榜樣作用以及行為，對下屬有著絕對的深遠影響，賢能的政府一定要從自身做起，在底層的老百姓認為許多媒體已被政黨所控制，台灣引以為傲亮晶晶的民主招牌其實已褪色許多，自慚形穢如今又草率干涉人民的信仰自由，中華民國憲法明確規定公民有宗教信仰的自由，國家不僅是要維護正常的宗教活動，因為宗教在塑造現代社會風氣中扮演著重要角色，但每年鼎沸的選舉，民眾效忠黨團過分信任各唱各的，往往不斷出現選舉時浮報款項共謀詐財的事端，難得還有臉這樣提出荒誕的假設性的議題，我們比不過你。憲法裏避免金錢政治需詳盡地規範政治獻金，還是年年重蹈覆側惡俗不堪，政黨政治獻金案爭議習俗相沿，徹底推行防止政黨在政策形成中偏袒，有經濟實力的個人或集團的利益，政府想做對的事情或期許更高的目標，實在沒有迴避這燙手山芋的道理，善良的台灣人民對於民主期許甚高，所以不能讓政黨政治獻金自說自話，衡量之際不只有糾正的必要還需防範屢出不窮的貪污，或者政客根本不在乎，彷彿只是對台灣的政黨清廉的一種嘲諷而已罷了。台灣兩黨長期鬥爭而第三勢力又令人失望無比，老百姓被兩岸恐發的戰爭，擔憂不安的惡夢與生活絕望的高物價折磨得近乎發狂，政府居然此時反而轉移話題，反覆無常重翻此宗教議題，這種現象就是急於想攀住一點表現權利的東西，但其實是彷彿就像吐一口痰似地吐在寺廟門口。
人權是政客的雙刃寶劍，劊子手在使用或決策時需要謹慎。
中華民國１０月１７日（憶佛念佛）
愣嚴經裏的「大勢至菩薩念佛圓通章」
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
「憶佛」意味著什麼都不理會心中持續地想念阿彌陀佛，這種修行不僅是口頭上的念誦，而是心靈深處持續的牽掛和思念的強大力量，就像母親對孩子的思念一樣，是一種母子之間深刻的感應，自然無須過分刻意解釋這種偉大的愛，通過這種無條件的憶念，那麼母子之間的心就會緊密相連，就是這種虛空信號接收的比喻，你才能感受到佛的慈悲和加持，還能實踐佛法激活內心與佛陀的聯繫，喚醒我們自性中裏活活潑潑的清淨佛性，憨厚天真的自性彌陀。
佛對眾生有無限慈悲和永恆的憐愛，正如母親對他的孩子有著無法言語的愛一樣，世間上無論孩子走到哪裡，母親的心總是牽掛著他們，天涼時怕他受凍，不知有無挨餓，有沒受人欺負，這種情感上的關懷和保護的犧牲，就是佛憶念我們累劫累世的動力，不受任何外在條件的影響，幫助我們克服困難和挑戰，母愛對孩子的影響是深遠和持久的，在這種無私的母愛比喻中，如果孩子遠離母親，母親雖然會一直想念孩子，但這種單向的思念並不能使孩子回到母親身邊，同樣地如果眾生不向佛回心轉意，佛的單向思念也不能使我們得到救贖，但如果孩子也能像母親想念他一樣去想念母親，那麼母子之間的距離就會變得非常親密，何況時間與空間的關係是很微妙的，有時候近在眼前但卻又彷彿隔開了萬里路，昨日剛發生的事，一瞬間又像是隔開了十年或百年，人生何處不相逢，輪迴是沒有走完的一天。
心的力量被認為是一切現象的根源，感應這種超越語言和概念的境界，有助於我們超越無名和煩惱，並且堅定意志和決心來實現瞭解宇宙真理，自性彌陀的本質無論經歷多少生生世世，憶佛念佛是最能喚醒凡夫之心的妙方，更不會脫離唯心淨土的觀念，法界的解說凡人似懂非懂，所以這不是凡夫的境界，雖然理論上可理解也懂，但修行者仍需通過實際修行來淨化自己的內心，淨念相繼才能體驗自性彌陀的存在，老實念佛仰賴彌陀本願，求生淨土脫離輪迴。
在佛教修行中，這種憶佛和念佛的實踐是非常重要的，通過持續的憶佛和念佛，我們不只可去除覆蓋在心性上的無明與煩惱，恢復本身就具有的佛性提升智慧，清淨自性內心裡體驗極樂世界的存在，一切法無自性皆是幻化，都是相互依存而生的，單純執著於自性而不進行實際的修行體悟，會說不會行可能導致誤解和偏差，最終可能無法達到解脫的境界。
諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。人人本具的佛性與阿彌陀佛的本質是相同的，如果眾生能夠至誠恭敬地憶佛念佛，這種念誦不僅是口頭上的還要不懷疑，而是要全心投入不夾雜，不中斷迫切地用心去念，不疾不徐使得心與佛的名號功德沁入相互融合，一句佛號能消除八十億劫生死重罪，真念佛人雖累劫重罪如霜露、但慧日一出可消除，阿彌陀佛名號有不可思議的功德，內心的修煉那麼無論是現在還是未來，只要双方心靈相通感應道交，必定能夠見到佛。
心、佛、眾生是沒有差別的，因此一心念佛不僅是定中或臨終時的境界，念佛修煉時可逐步認識到自己內在的佛性，因此念佛即是念自性佛，實踐體驗清淨佛性及永恆不變的本心，也才能真正實現超越生死輪迴的解脫，古德說：「黃泉路上無老少，一句萬德洪名阿彌陀佛、無量光，方能驅除死亡腐爛的氣息」。
中華民國１０月７日（般若味重重）
「驗明正身」
尊貴的上人說：真如自性是念頭的本體，念頭是真如自性的作用，但是我們不能執著這個念頭，因為六根(眼耳鼻舌身意）> 接觸六塵（色身香味觸法）這六種境界能夠污染我們的六根，導致我們產生煩惱和執著，所以六塵也稱之為六賊，所以通過修行可以達到所謂的六根清淨，修行人如不染萬境並且了解和掌控這六塵與六根的關係，以及外在世界和我們的內在活動的微妙認知和分辨，這就是「見聞覺知」的任務，了了分明而達到內心平靜和解脫，講白話一點就是不能完全信任念頭，也就是說不要再加入主觀的思想，當實踐「我」和「法」都能空時，身心毫無動靜在見聞覺知裏面，那個如如不動的就是你的本心，透過參的方法就算遍體傷痕也要參到底，透過親自體驗「參」的靈性開發覺醒裏，就能深刻理解身體與虛擬的我及物質世界的夢幻假象。
晚年善用寶貴的生命，透過不同的視角來理解生命宇宙的真相，靈活運用修行重新思考「無我」，你有沒有隱約發覺頭腦愈來愈不可靠，念頭多得就像平時收集的統一發票那麼多，不知不覺虛擬的我也就變成了真正的我，透過聽覺、視覺和其他感官指揮，四面搜索著空中花水中月可疑的痕跡，虛擬的我其實是我們全部煩惱的根源，世俗觀念中有身體才會有念頭，沒有身體就覺得一切包括念頭都消失，這種無我的感受會令心裡突然充滿了恐懼、猜疑、推理、編故事，追根究柢我們卻從沒有想到背叛過他（念頭），如果沒有善知識戳破元兇就是念頭在作祟，生命自身的許多煩惱來源就是我執，自在主宰導致以自我為中心，許多問題也都是念頭互相包庇隱瞞製造出來的，所以腦子念頭才會餵養日日強化虛擬的我，實際上這世界本身沒有什麼意義，因緣所生甚至連形狀都沒有，一個人只要輕輕鬆鬆回到本心，無牽無掛就能有無限大的濳能，每個人都可以把這個無限大的潜能活出來，然而我們卻選擇把自己守住，綁在一個角落，讓自己充滿質疑，也充滿了懷疑，用雙層鐵絲網圈出領地承認自己這一生，就是只能那麼一點點，錯誤認為虛幻不實，五蘊和合的身心才是真實的我，這種錯誤的執著抑制不住痛苦及輪迴，由於固執地認定有我，以及小我才有頭腦的作用，或者如果沒有念頭，人不就變成蠟像館內的人或石雕，人間就沒意義，專注個人慾望、情感、需求將無法體悟更廣闊的真如法界，大概永遠無法擺脫人生煩惱與失落的感覺，重心出發將充滿了各種意想不到的機緣，重心起步不快的事情都不放在心上了，事實真相是腦袋裏提供給我們的念頭，很多都是錯誤多慮也都是瞬間的意識活動。幾乎任何形式的思考，都是冒充英雄好漢也就是二元的對立，如理性與感性、主觀與客觀、善與惡、陰與陽、光明與黑暗只要是有對立就有爭執，兩種相對立的狀態或原則，事實真相是既相互對立但又相互依存，真是本來無一物，何處惹塵埃。
楊定一博士說：「念頭是需要用的時候，隨時就用思考的邏輯，用人的聰明，用完了就擱在旁邊不理會他，不要執著或跟著念頭走，如果我們可以體會到這一點，任何矛盾煩惱也就自然消失掉了，一瞥即逝其實本來也就沒有矛盾爭執，任何矛盾爭執都是人製作出來的」，台語說：「乞丐（念頭）趕廟公（心）」心才是主人帶著念頭走，可以比喻成頭腦裏的念頭一直要當主人，我們認為非要有念頭，這樣我們才可以生存，也一直習慣聽命於他，認為這樣才能運作，這是長久以來很錯誤的觀念，但人還是要透過自己的體驗，自己的領悟，拿自己做實驗，其中「臣服」是一種對待自己最好的訓練，任何感受與體悟，沒有矛盾全部都OK都接受，什麼也沒做，就只是一種接受的態度，練習來減輕壓力和焦慮的心裡的療癒，用這種態度就會使人愈來愈快樂。
我是一位學歷不高的普通人，描述這些體悟恐怕很多人都覺得太高調了，何況一個人的力量有限，所以引用國際天才楊定一博士的論調，楊博士有醫學雙博士學位，在科學研究方面成就斐然，在專業領域的成就外還努力推廣讀經班，也參與了多項教育實驗，在台灣也推廣「感恩心」，真是一位多才多藝的覺悟者，他認為心的轉變是人生最大的工程。
中華民國１０月１日（地藏悲願 功德圓滿）
佛菩薩慈悲叮嚀～修行人要感報「眾生恩」
我經商幾次失敗後勞心勞累，也給了家人朋友很不好的印象，對於將來又是那樣不確定心裏就很矛盾，但是在名利世界中喘息時我們不僅沒指責對方，兩人情感就像寶石一樣地珍貴互相珍惜著，面對屢次挫敗的隱痛，雖還不能完全割捨對人世間的眷戀，所以也更無法拋捨情執的痛苦，只能順其自然地走完人生最後的一刻，貧窮的生活使我們更加相互倚靠對方，成長中歷經的挫折使我們在精神上極具韌性，不僅不服輸還不斷尋找成長和學習的機會，我與妻子都有意從那窮困狀態中爬出，我們相互鼓勵不斷學習（拿證照）、不斷地找機會（但年歲大），最後陽光雖淡然地按時前來照進房間內，但樂觀進取的妻子卻漸漸沉默寡言，他隱藏難以言喻的病情的苦痛窘境，我也不得已被迫與社會脫節絲毫無互動，日復一日我們在頂樓持續孤獨生活著，連最親密的親人也不例外互不往來，沒人在乎造口業，妻子未走之前我們兩人似乎被詛咒，閒言閒語真是令人透不過氣來，我看在眼裡聽在內心裏實在很難受，最後連最後的一點親情也蕩然無存，日子裏偶而走出那扇門時，我倆依舊好像被貼上某種標籤人人厭惡，彷彿貧窮與霉運像我們的影子如影隨形，漸漸也知道樓下真實的世界不屬於我倆，不知不覺也就不想外出也不想與外界接觸，任何地方只要不歡迎你，暗示你不要再來，你絕對會有自知自明的覺悟，點滴在心頭老來無兒無女無人可依靠命運更是無法翻身，人生前途的暗礁隱藏各處還在恭候著，這種逆境彷彿是人生變相的酷刑，佛經云：「若知前世因，今生受著是;預知來世果，今生做者是。」這句話就把你堵住，也就不在怨天尤人，法師指導我們說：要學習無私無我生活上除了忍還是忍，還好有佛菩薩悲願地不斷加持，難怪傍晚時我們一起讀「阿彌陀經」時經常會掉下眼淚。
前一段時間由於長期在醫院吃冷飯菜裹腹，飲食不規律造成長時間的空腹狀態，不只腸胃不適，飲食不正常以致於身體虛弱，後來又養成暴飲暴食的惡習，我們持續頑強堅持茹素導致貧血及營養不良，所以日常「保重」成了各方的疲勞問候，那天上午，到永吉路素食麵包烘培店，謹慎購買佛事作七時結緣的點心，中午時剛好路口有家素食小吃店，隨意點了個便當，店雖小但工作人員卻異常溫和問候道：「什麼菜都可以嗎？我幫你挑好不好嗎？」我背對著她隨口回覆：喔！好啦好啦！由於最近事情很多壓力很大，又過度思考及擔憂影響個人的心理健康和生活質量，長期處於這種極限不安狀況下，導致於逃避社交人際關係與自我封閉，便當來時還失魂落魄，飯菜一入口眼淚就滾下來，原來好久沒吃到熱騰騰的飯菜，原來可以悠閒地吃著簡單的熱飯菜，是可以這麼令人感動，內心覺得非常滿足，老闆娘似乎感受到我內心無比的滿足與謝意，又盛了一碗白飯給我，天下母性慈悲的心永遠都是一樣的。
9月30日法師告知南投埔里，地藏寶塔法會圓滿日，我29日週六上午到念佛堂受八關齋戒共修後，就立即到轉運站搭乘國光號到埔里酒廠，由於預先已釘好旅社，所以就打算獨自悠閒地散散心，陌生的城市與自然同在，脫俗悠閒的生活可惜我心不在於此處，受戒後需隔一天天亮時能看到手掌紋才能進食，戒體會隨臉上的壓力忽然消失了，清涼的戒體只有靠自我堅持才能實現，傳戒法師明朗意象講述五彩道德祥雲，由頂門進入清澄深邃的心靈中，與宇宙一真法界有條不紊地調和，地藏寶塔禪寺法會結束感受到這住持雖嬌小卻正氣凜然如大丈夫，真是南投埔里人之福。
我在心裏說：「或許以後妳認不得我，但只要妳安好我就會好！」西方極樂世界相逢時，共同沐浴在宇宙真理之光茫下，而與「阿彌陀佛」合為一體。
南無大願地藏王菩薩！南無大願阿彌陀佛！
中華民國９月２４日（老實念佛）
傷心的日子得過且過凡事都得多忍著，頂樓加蓋的家卻有一種天長地久的感覺，樓下捷運公園的繁華熱鬧仿彿沒有我們的份，外頭嘩嘩下著雨屋內也跟著滴水，我與妻子同住於此約三十多年有太多的回憶，由於她走的太突然，在萬分緊張疲倦情形下，只能透過LINE的聯繫同參及好友，並且尋求好友熱誠的協助與幫忙，桃園一位師父百忙中也承諾負責做七，由於8月4日頭七是星期六，但師父因故將改為星期五，末學心裡覺得很不妥也不敢多言，所以九月二十日尾七那一天，工作人員將「黃色紙牌位」交給我時，感覺好像是說原封不動還給你吧！從桃園回家後已是11點多倒頭就睡，半夜就感覺妻子就睡在我身旁，但我一點也不在意，早上起床星期六心想這才是尾七的日子，要堅持到底替妻子做些有益之事，外頭雖下著大雨，但冥冥之中好像感應到有人指引，我就拎著背包穿著雨衣騎腳踏車外出，恍恍惚惚就到了一間佛堂樓下，門口管理員好像知道我會來，双手合十微笑注視著我，很親切就算我腳踏車停在門口他也沒說什麼，在冷漠都市的寒雨清晨中覺得很溫暖，搭上電梯一入佛堂，就見到「諦聽」神獸（地藏王菩薩的坐騎），我內心莫名十分歡喜，所以神情極度謙卑立即彎腰禮佛三拜。一位年長居士對我說了一些我聽不懂的話，我知道他的意思是想要我知難而退，後來看我意志堅定，才告知還在準備中九點才開始，由於這地方我與同修頗為熟悉，何況念佛堂很像頂樓加蓋的我熟悉的家，不過腳下穿著雨中踩溼的鞋襪覺得很不好意思，就搭電梯到三樓看一些佛教書籍，當我再次踏入念佛堂時，一位嚴肅的僧人，告訴我要念佛共修先必須受「八關齋戒」，受戒法師神情嚴厲又開示道：「受戒時清淨戒體能讓人一切都放下，自在安然無牽無掛」，並且要觀想有五色祥雲在頭頂上，這是出家人的戒法，所以寧願捨戒也不要破戒，受戒後就開始念佛共修，讀誦阿彌陀經繞佛後就開始地鐘念佛，在第一支香不久那一剎那間於是眼淚來了，彷彿與妻子（同修）有一種微妙強烈的感應，後來我在佛號中痛苦抽嗌著終止念佛約二三秒，在場的三位師兄及受戒師父以為我往生了，我是忽然感受強烈極度悲傷，無法言語最後望著佛前香爐飄出細細的煙，實際上是感應到同修止妄歸真，終於放下所有一切，受戒念佛往生，一剎那就隨阿彌陀佛走了。這些日子同修內心深處，歷經痛徹心扉的許多事實，世間身後事暗流湧動，還能無殃全身而退往生淨土，這是何等幸運，這也才是同修所嚮往的最滿意的結果，我也使命必達完成妳所交代之事雖頗為吃力，但是我無怨無悔，尾七當下其實我寒毛豎起，心想這是何等殊榮之事，但是這樣殊勝的因緣，其實完全是地藏王菩薩促成的，喪禮表面上看是許多事都很順利進行，實質上卻是暗潮洶湧表面下有股巨大力量干預，我不動聲色天天念地藏菩薩本願經，時時刻刻跪地乞求大願地藏王菩薩，幫助弟子順利完成妻子身後事，過程膽顫心驚所以末學內心非常感激又感恩，菩薩這樣無章法的大膽佈局，也難怪經文裏釋迦牟尼說：「地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之智慧不可思議。念佛共修受戒後回家由於疲憊就整整昏睡了兩天，從此也不會忽然莫名悲傷湧上心頭，或自己暗夜靜靜地啜泣，我的人生很少有好事會發生，此事的喜悅我個人認為比開悟，更加令人雀躍不已，我高興的手舞足蹈，因為我相信菩薩的願力也更深信我佛的慈悲，這段親身經歷真實的事與社會大眾分享，真的有極樂世界真的有阿彌陀佛。蓮池大師晚年感慨說：「三藏十二部讓給別人悟，八萬四千法門饒與他人行」一部阿彌陀經，一句阿彌陀佛，往生有份成佛有餘。世事無常平時要有準備，保持正念才能減少臨終時的牽掛，也才能順利往生淨土。末學感恩各地同參道友，在這段時間的鼓勵與支持，我這人處事有恩報恩，有仇忘仇。謝謝大家南無阿彌陀佛
中華民國９月１７日（學佛是人生最高的享受）
我們的世界～最低限度的得救「五戒」
佛教稱之為「娑婆世界」這個世界的人都很能忍受各種煩惱及苦難，但我們其實是受到強大業力的感招在輪迴，人人默然反而對這世界有難言的戀慕，頑固不化還不願意出離這個世間的無底深溝。在現實世界裏這是個充滿缺陷和痛苦的地方，在這混濁空間裏人生是苦海恍如夢寐，三惡五趣輪迴互相勸誘走著自己無情的路交互疊印，無常生滅猶不自覺夜夜翻來覆去心裏不免有許多感慨，但生生世世還是糾纏相互絆住，世俗很攪擾但光想要靠別人，結果一定還是受苦，身心世界是經常會變化而不能保持，娑婆世界是苦樂混雜的擁擠造業的空間，但也是修行磨練和悟道放下萬緣的直達車，人生一世若能體悟這念心性，原來出世入世所有一切皆是假象，就能從苦因及苦果得到解脫。
前幾天參加木柵一場水懺法會，這法會殊勝在於是指諸佛與眾生無二無別，普周法界所以佛、菩薩、天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生本心佛性平等。這是末學最讚嘆的平等殊勝法會，在大蒙山施食時，與會大眾個個很虔誠拜懺誠心祝禱，有緣的一切孤魂、無形的眾生祖先靈杞、普渡鬼神也進入壇場穩定聽經聞法，儀式隆重磁場境內很清淨，法會持咒功德殊勝音波的震動引發相應，冥陽兩利依報才會隨著正報而轉，法會附近的災難或亂象就會慢慢減去，這樣的經懺法事才能改變依報，但是如擾亂靈界又隨處亂走動，或攝影、或拍照將造成人心波動，擾亂後靈界眾生瞋恨心一起，又見法會許多美食，想吃又吃不到很痛苦又流口水，貪念引發水所以會突猛降下大雨，一切法心想生，應證了法界眾生心動了什麼念頭，會場所有眾生都收到你的念頭，誦經持咒之法施是想要法界有緣眾生心開意解，藉由這有生滅的這身體，經由法會體悟不生不滅的本來面目，所以法無定法對於想要救贖一切眾生，事相的超度牽一髮而動全身，誠心參加法會要把所有人事物都放下，生命中難得的因緣要專一撇開妄想與執著，要不然引發貪瞋痴波動擾亂無形眾生，代價是吃不好睡不好生活事業上還會趁機報仇，所以我不是恫嚇，但是除結界外請尊重道場及主法法師，及一切來參與盛會的法界一切眾生功德圓滿。
台灣佛教講經師父中，有一位在台上很喜歡「嘮英文」的法師，講經時輕鬆很自在不拘泥有時雖任性一點，但很有趣彷彿也無愧於心，記得法師年輕時相貌莊嚴英姿煥發，深入淺出隨根器而說法很受歡迎，如今螢幕上看著一位人情世故通達胖胖的法師，不過講實話他好像比從前胖很多，臉龐四周大出一大圈來，不過眉目間還是顯得非常有威儀，內人赤膽忠心生前很喜歡聽他講經，在她的眼光中上人是台灣最尊貴的聖僧，（也很可愛）。
中華民國９月５日（虛雲老和尚）
生老病死是自然的規律，在不同的文化和思想當中，東方強調要順應自然，接受生命的循環，西方比較傾向通過科學和醫學，來延長生命和改善病人生活質量，台灣健保造福許多人，但時常看見焦急的病人家屬為「自費醫療藥」傷透腦筋，這時或許是經濟關係為最大考量，生命是無價的所以也沒有貴得太離譜，但是家賊這時後就出現了，所以也就會有不同的聲音，例如：醫院都是為了賺錢不擇手段沒良心，醫療人員為了避嫌三緘其口，一位病人或許就是某個人的整個世界，能夠讓他活在當下平靜舒適過晚年每一天，認識到生命的寶貴能與熟悉親友告別，並珍惜這一世每一段緣份，這「自費醫療藥」的花費是值得的而且是必須的。所以請相信醫院與醫療人員才到醫院，但是如果家庭決策者過分關注自身利益，並且缺乏同理心而忽視或犧牲他人的權利與利益，我只能講這種事你都幹得出來，我真替你擔憂。
賊總是鬼鬼祟祟不安分的，悄悄的在暗影中伺機走著，有的想偷外面也有得想偷裏面的，不知為何就是要探討偷聽每個人的內心世界，尤其趁著猶豫不決心中沒主見，深居簡出之人心門經常半虛掩著，一疏忽就放了個賊進來，這賊彷彿是負著一種使命含著微笑輕聲問著：「有甚摩事嘛？說出來吧！說啊！」不厭其煩那口吻就像沿街拉客的妓女一般，說不必拘束得那麼難受，進來啦！，這些利用宗教的牛鬼蛇神態度都很誠懇，坦言將內心的事說出來就可以赦免罪罰，也不必懺悔也不必背因果，表現得好像自己有權可赦免人的罪，那不得了！等於犯罪之人還可接著再犯，只要犯了再去認罪悔改就好了，更何況又不是神職人員趁人之危，還學西方人那一套告解，強調可以把我當做傾述的對象，希望對方恨不得把心底的一切像倒水一般全吐露出來。
我懶得理會抬起胳膊來半伸了個懶腰，道：「我們佛教徒不來這一套」，自性眾生自性度，肥水不落外人田，法師經常囑咐我們要會「轉」，轉煩惱為菩提一個念頭一轉、憂鬱迷惘「轉」為動人的愛情歌曲、焦慮無助「轉」為寫作撫慰人心、迷惘不知何去何從「轉」為繪畫創作能量，人人內心皆有佛性智慧，在山窮水盡時要開啟本來自性的智慧火炬，我們每個人應該有權利做自己的主人，不要盲從也千萬不要浪費人生的寶貴機緣改變自己，如果還一直使不出力，妄想紛飛無法觀照改變，那就是有業力有障礙，須經常讀地藏菩薩本願經及參加法會、拜懺等，人生低潮時只要堅持一直苦熬著，委曲求全求了生死的一番苦心，是佛教徒通過修行來逐步實現的目標，所以在潛意識裏時的成長是每個人的機會，生活上各種疑難雜症很難突破，學會放下對物質、情感和自身的執著，用禪修觀察自身也能淨化身心減少煩惱。
昔日六組惠能大師承蒙一位施者，提供十兩銀子做為安家費，方能到黃梅縣東禪寺，拜見五祖弘忍大師，十兩銀子成就一尊佛，其福報無法想像更是不可思議的因緣，佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之路，金剛經與六祖壇經至今仍是許多修行者所倚靠的重要經典，行善時不執著於布施的行為本身，不期待回報，而是出于純粹的慈悲心和利他心。不住相布施所以以後要珍惜機會，不要錯過與聖人、修行者交臂而過錯失良機，不只修福修慧還綿延三寶維護佛教的機會。
參加天祥寶塔盂蘭盆法會，這法會強調傳統慎終追遠孝親報恩的精神，時間如誦經般快速流過去，參與的信眾外表上雖然不聲不響，骨子裏各有各的心思考量，有的是祈求現世父母增福延壽，有的是希望能報答父母養育之恩，幫助他們獲得解脫和幸福，有的是來尋覓第二春。下午的陽光照到頂樓廣場上，可能是山上清涼完全不悶熱，休息時間好像特別有人囑咐過的，一人一個麵包發放，由於大眾都聚集在冷氣寺內，沒位子所以我就往戶外找角落蹲，天祥寶塔樓頂地板上照的雪亮，兩位義工靜悄悄地擦玻璃窗，見我啃食麵包就輕輕掩上了門毫無聲息離去，遠遠聽見播放的音樂….人人景仰……讚嘆自性的音樂彷彿把半邊天空都籠罩住，低垂的眼睛聽著只覺得無比的輕鬆，藍天白雲底下身心清爽，不一會兒露台上居然擠滿了人，咦！大家怎麼都那麼高興，每個人都散發從內心裏真正純真的喜悅，不由得有一種莫名其妙放鬆解脫的感覺，還有我此生從未見有男子歡喜時裏有那樣的面貌，他很沈醉彷彿憑空依慰在母親懷裡，微風徐徐舒適宜人還有神聖的光，我心裡斟酌著不免起了個念頭，心想這一切也許是中台禪寺新住持最新的高科技，有隱藏的衛星照射神聖安寧的光、還有吃了會令人喜悅的麵包、以及有義工無形中帶動快樂氣氛…..。
中華民國８月２９日（地藏王菩薩）
地藏菩薩在最初發菩提心時，經中裡所描述是光目女救慈親，女性慈悲的力量真偉大願力不可思議。
由於內人重病往生我無法思索生命艱深的許多道理，更加無法昧著良心與他人一樣互不相干置之不理，所以末學到處跪拜乞求法師，渴望能對亡者多做些有益之事，後來據告知新店有一處山區靜靜地在舉辦梁皇寶懺法會，住持是位很嬌小嚴厲的比丘尼，但是只要嗆地一聲法器鑼響，他的唱腔有如獅子吼，念誦愣嚴咒威力驚人整座山頭鬼神羅剎、精魅魍魎，合十跪拜撼動不已，我初進寺時他側著身彎腰向我頂禮，我不知所措她突然旋過身來喃喃自語用台語道：「這….佛祖接走了」。拜懺時我見一位很幹練的母親，低三下四的對佛菩薩猛拜猛磕頭，如入無人之地有一種開天闢地之初的氣勢，那驟然偉大的母性光輝，深深觸動我盡在不言中除了讀誦經文外，我也按照他的節奏猛拜猛磕頭，由於這位母親是大功德主在百忙之中，已經是連續拜了好幾天，後來在星期天時看到他們一家人，小孩不但沒有嬌生慣養，而且待人有禮貌，業障輕很受人歡迎，先生是高大富貴事業有成的樣子，這位偉大的母親很有智慧運用佛法庇蔭整個家族及產業，既出錢又親自參與法事操辦，母親的愛是世上最偉大的愛，對家庭犧牲奉獻以及對子女的關愛與付出是無怨無悔的。如今現代社會本末倒置許多怪異無解的事，其實真正解決問題是用佛法從最根本的業障、冤孽化解掉，才能解決事情也能喚起人人本來具有的佛性。淨空法師曾說道：一分恭敬得一分利益，夢參長老又說：「只要有拜懺的法會，地藏菩薩都一定會歷臨會場」。
現今工商社會精神上很空虛，人與人之間的關懷，變得很淡薄而且忽略了許多，就連自己的親人也不例外，想起來人心真是恐怖很可怕，一些受到西洋觀念刺激的人思想很前衛，不只不願照顧年邁雙親，還認為他們骯髒、落伍、囉唆，有的甚至於存心不良想提前結束這場惡夢，認為双親是他們事業發展的絆腳石，倒果為因難怪法師都感慨地說家裡兩位菩薩都沒人拜，含著眼淚就算卑躬屈膝也喚不回子女的心。
台灣終年濕熱這段時間幾乎都沒怎麼睡，經常躺在床上昏昏沈沈聞著汗酸氣，白天時太陽炎炎曬在頂樓加蓋的石綿瓦上，忘了是什麼時間我像是生魂出竅迷迷糊糊做了這夢，恍惚夢見一位穿灰色的古代僧侶，海青樣式細緻的領口，他的衣服布料不是那種亮亮的，但潔淨發光布料質感非常雅緻，雖沒配戴什麼金碧輝煌貴重珠寶或念珠法器，但僧人整體令人覺得華麗很富貴會一直想看著他很舒服，我不知道他是誰，但是我就是知道他來跟我辭別的，而我也知道他是要去等級非常非常高的地方，他所在的周圍氣氛及磁場都非常令人響往，也許就是傳說裡的華嚴世界或是兜率天，才會有佛家中少見那麼富貴華麗的感覺，他擔心我認不得他，眼睛就變來變去，後來變出突出的大眼睛異象，靜靜地看著我，我知道他是誰了！他對我笑一笑就非常灑脫走了。我跟弟弟說：「冤親債主」是與我們有非常緊密的因緣，不要有分別心你要識他為最親近的人，不只起懺悔心還要任由他予取予求外，我們無法想像這仇恨是幾世的冤孽，更無法想像是什麼愛仇交織的往事，可以將他傷得如此之嚴重，古德常說：「冤家宜解不宜結」，他是位修行人對於因緣果報神通的控制，是從容而又霸道的，但事實上鬼神道裏如何解冤結是很困難，就算透過第三者其實也很難溝通，但我一直真誠地把它當作我的親人，除了念佛、拜懺、放蒙山、日日讀地藏經供養，及佛菩薩加持終於鬆口，大義凜然地往前踏一步放下恩怨解脫自在，這種事沒參加法會憑空也揣擬不出來，經過此次經驗在此末學苦勸修行人，當緊要關鍵時刻時不要想像認為自己穩操勝算，雲裡霧裡這種時刻時反而常是冤親債主早已經無形中，掌控許多你的想法及認知，切勿輕忽鬼神怨力的神通力，不只要平時要預先多參加法會，接近法師及善知識，更要努力幫至親長輩多結緣多備些往生資糧，所以印光大師對信眾常勸說：念佛外平時要常唸大悲咒，外出或居家時灑淨來保護自己，功課外也要祝禱願一切眾生遠離這三災八難痛苦，願一切眾生發菩提心，吃素學佛圓成佛道。
中華民國８月２５日（伽藍護法菩薩）
如何伴隨及支持至親度過人生最重要的事，莫過於處理人死亡之後的事宜，不同的宗教和文化有不同的儀式和信仰，有許多人儘管生前嘻皮笑臉，對於誦經、念佛、做功德等活動來超渡亡者，總是放任自己不當一回事，不只不服氣後面還跟著一群捧場的指手畫腳，人世間越是沒本事的人越是要威權，越是性子急越是忌諱，待人處事嘴又刻薄甚至拒絕去面對自己的缺失，死亡畢竟是樁人生大事，碰到事情就把兩隻手抄在背後當局外人，都已經是過時了還在使用意識形態如「一切安好」貼圖來安慰自己，這種態度這句話直戳到她心裡像把刀，不僅不幫亡者積累善業功德，還不斷造口業恫嚇擾亂亡者，畢竟亡者是即將承擔一段的孤獨旅程，最重要的是如此草率敷衍，將錯過了亡者藉由此世的因緣，引領我們大家了解生命的本質，人絕不是死了一了百了的，傳這些話的人是要背因果的，我們就是因為不了解事實的真相，所以要親自陪伴至親人生最重要的時刻，這樣的經歷我們才會更相信有來世有因果，以及佛說：「不生不滅」四大只是因緣聚與散的真實領悟，不過徹悟的人是當體皆空，那凡人的話就如地藏經所述「實有地獄」。
在醫院裡陪伴內人半凍結的時間近一個多月，好不容易擠進醫院病房裡，早已分不清日夜及時間，分分秒秒都聽到哀嚎求救聲，或者鬥狗般的野獸爭鬥嘶咬聲，甚至於病房門口無人，卻聽到許多吵雜時而夾著怒吼理論聲，病房就算點著燈也總是黑魆魆，不時還會有蹬蹬蹬像跑步聲從遠處傳來，有時護士會來量血壓、量血糖等我們才覺得還在人世間，我們在黑暗中時聊天裡經常有一種會心的微笑，這些年的夫妻我當她是我的貴人與善知識，我很不捨她受苦所以經常裝丑角，她詫異地但也努力陪著我笑著，我隨時陪在她身旁，一步都不敢走開，我每天在床頭讀「地藏經」兩部迴向給內人，在幽幽宗教的光照亮下，點滴也感受到慈悲的力量慢慢地滴著，但是看著她日漸消瘦臉龐，但她仍舊拼命著支撐著與我相處的時光，我的眼淚都一股腦湧上來，經常是泣不成聲才讀完經本，有時因醫護檢驗的關係需推著病床，整個醫院樓層到處跑，穿刺、切片檢查及各式各樣恐怖的檢驗機器，由於不敢鬆懈及長期睡在醫院椅子上過夜，老毛病的骨刺又犯了，還有根要命的牙的牙根也須拔掉，兩種神經債主興致真好同時來折磨我，日子過的很苦澀真的窮途末路，但是我還是天天懇求主治醫生、醫護人員，不敢耽擱他們任何所交代的事情，後來在急診室經歷失去至親的痛苦令人心亂如麻，仿彿連站腳的地方都沒有，愛她就要度她，透過整夜的助念此過程中，當法師來接靈時就是一個很平靜的過程，但我知道在這77四十九天裡是亡者最重要的時刻，儘管在掀起往生被時，那一瞬間我看到內人是安詳微笑著，我知道佛接她走了，但我還是不敢大意，所以我至今還是一直很感謝與我整夜念佛的弟弟，內人往生前也從未說過有已故的親人來到她身邊，更何況我們佛教徒在生前已經都知曉，要仰賴48願的大願王「阿彌陀佛」來接引。
我的一生從未有過好東西，我從未有過車子如今還是騎腳踏車，年輕時只嚮往有一部重型機車，當時省吃儉用只騎過一次就被偷走，姐夫送我一條大金鍊子，只戴過幾天就被幾個人壓著搶走，好不容易有個好妻子如今也被無情地分開，我能不傷心不落淚嗎？法師說緣盡緣滅一切都有定數，別人如何待我，是我的因果，我如何待人，是我的修行，要相信因果，沒錯我寫這些亂七八招的心路歷程，只是為了告訴大家，要重視至親死亡之事，因為亡著跟你有切身的關係，不只有緊密的因緣也會影響到你自己本身，切勿只在LINE貼圖「一切安好」「平安喜樂」自欺欺人就全部丟給葬儀社，至親的喪葬事不只要親自參與還要多為亡者考量，如參加法會、立牌位、點燈、供僧等才能彌縫此世的過失，就像內人一樣多多與人結善緣修福報，告誡各位人生很短不要怕事凡事要承擔，一旦顧不周全難免日後遺憾終身。
末學感恩師父及中台禪寺師兄弟的支持與協助，我們困難時大家的無私相助，哪怕是佛前點一盞燈或是立牌位甚至於隨緣祝禱，你們的恩德銘記於心我沒齒難忘，古德說：滴水之恩，當湧泉相報，知恩報恩方為覺有情。
中華民國６月８日（觀音菩薩）
學佛之人不見得一定要吃素或穿傳統居士服，但須有足夠的毅力才能斷煩惱開智慧，擺脫日常繁瑣粗俗的糾葛，不必在華美的舊夢裡做著新的夢，初學佛時總是侃侃而談老是講些佛教術語勸人，但事實是這個看也不順眼那個瞧也不對勁，還經常擺著一付道貌岸然很清高的樣子，甚至於還帶著點不相干的哀怨，這樣學佛很難成就也很容易晚年淪為孤家寡人一個。當時受到「印光大師」的啟發吃素唸佛，學佛時格外澈底要求在家人的五戒，參加法會或共修時自認為學問好，由於對於神秘力量和未知領域，內心充滿了渴望探究天人合一的慾望，所以當時學佛心態存粹是想了解宇宙真理及萬物的本源。初發心的居士求知慾從心裡不斷溢出，挖掘六根與六塵產生六識的連結，有一段時間情緒總是很容易被無明干擾，物質世界與精神生活裡的磁場彷彿互起衝突，有障礙對立就需要尋找痛苦的解藥，諸事不順利彷彿被冤親債主討債，手足無措遇人不淑心裡自然惆悵，終於蝕了寶貴的青春，雖不斷地較勁尋找和探索玄學的奧秘，說實在那時候真不懂這些高深的理論，只不過夜路走多了就變得怪裏怪氣或產生下流的一些思想，如今回想起真是無地自容。善知識說：「學了佛容易被法困住的居多」，其實都是自己障礙自己，人在轉變時有時會變得更糟，堅持不斷後才會從深淵谷底重新冉冉再升起。我很小的時候住赤峰街小公園旁民初式樣的老房子，我大姊莫名其妙跟我說了一個瓶子裡養隻鵝的問題，當時覺得很模糊我天天思維，想得好似丟失了自己，但其實瓶中養鵝根本不必去考慮這個問題，也不必裝模作樣思考否則就上當了，被虛妄的瓶子給困住了，學佛後頓時才明白這公案的意思，就是把自己的念頭裝到內心的瓶子裡了，於是真正面對自己的內心時，內心清淨念頭鵝就從虛妄的瓶子離開，拔了瓶塞就出來了，瓶子消失就沒有了妄想與執著，所以修行就是徹底修正自己的心性行為，努力提升自己才能擺脫輪迴。
古德常勸勉學佛不要跑偏了，學佛是學解脫，說佛講道不要弄得與平常人不一樣，末法世界會令人排斥產生厭惡，要經常多做有利益眾生的事，回憶起剛接觸智慧型手機時，由於學佛很虔誠手機裡都是法師講經的MP3，也會把來電鈴聲改為佛號，有一次搭乘捷運忽然來電乘客們都聽到佛號，隔坐一位太太瞪大眼睛，惡狠狠地盯著我老半天，面對這種窘境及反應令人很難忍受，還好當時已經習慣被人厭惡。也懂得把惡念餵給內心的那隻鵝也就很肆懷。修行人不要把最好的脾氣給了別人，把最壞的情緒給了家人。末學最近勤念「救苦救難觀世音菩薩」也正學習「煙供」等利益無形的眾生，佛法雖強調不被生死所困住，但世人皆知生老病死人人皆無可避免，但人生真正到盡頭時要如何不慌張，才能不與真理插肩而過那才是真正功夫，所以師父教導我們，真正學佛要先學會做人，不攀緣要盡量與人結善緣。改掉惡習氣人都沒做好，不要談佛。佛法是心法無形無相，用之則有收之則藏，萬物一體心佛眾生三者無差別，心生種種法生心滅種種法滅，十法界不離一念心，一切唯心造。
戰争是人類歷史上的悲剧，它给人類社會带来了巨大的痛苦和损失。戰争不僅造成人员傷亡和财產損失，還對環境和文化造成破壞。因此，反对戰争，维護和平是人類社會共同的责任和追求。像最近的「以巴戰争」「俄烏戰爭」不由得令人感慨這兩場戰役導致大量無辜平民和士兵的死亡，给溫暖的家庭带来巨大的悲痛。炸彈的威力不只会破壞毀滅自然環境，還會導致生態失衡和资源枯竭。此外，戰争還可能破壞文化遗產和歷史遗迹，给人類文明带来不可挽回的损失。
佛教徒反對戰争尊重生命，维護和平是全人類的共同追求。我們應该珍惜和平，努力避免戰争的發生，為建設一個和平、繁荣、美好的世界而共同努力。
